في كلمات قليلة
تحليل خبير لأسلوب التواصل للسياسي الفرنسي جان لوك ميلانشون يكشف كيف يستخدم حركات الجسد، المفردات، والتقديم المسرحي للتأثير على الجمهور. يلاحظ التحليل دقة تقنياته ولكنه ينتقد أيضًا ميله إلى الاستقطاب في خطابه.
لا يقتصر اهتمام السياسي الفرنسي جان لوك ميلانشون، الزعيم المعروف لحركة "فرنسا الأبية" (La France Insoumise)، على محتوى خطاباته فحسب، بل يولي اهتمامًا كبيرًا لشكلها وأسلوب تقديمها. يحلل الخبراء كيف تُستخدم بلاغته وحركاته الجسدية المدروسة بعناية كأداة للتأثير على الجماهير.
أحد الفيديوهات الحديثة يظهر ميلانشون وكأنه ثابت تمامًا خلف منصته. لكن هذا الثبات الظاهري، وفقًا للمحللين، ليس قيدًا بل يتحول إلى أداة إخراج مسرحي. فالمنصة تعمل كـ "ملجأ رمزي"، تزيد من وقار دوره كخطيب ومعلم ذي سلطة تبدو مستقرة ومسيطرة. هذا الثبات المتعمد يلعب دورًا أساسيًا في كيفية إدراك الجمهور له، حيث يعرض صورة للتحكم والثبات. باختياره البقاء ثابتًا، يقوم بتوجيه طاقة خطابه العاطفية جزئيًا، متجنبًا التشتت الذي قد تسببه حركات جسدية مفرطة. هذا الانضباط المسرحي يضخم تأثير كل حركة محسوبة، وكل تعبير وجه، مما يجعلها نقاط تركيز للجمهور.
أما بالنسبة لحركات الجسد المحددة (الإصبع المشير، قبضة اليد المشدودة، الحركات الواسعة)، فهي تستغل آلية "العدوى العاطفية". تسمح هذه الآلية لانتقال مشاعر الخطيب إلى الجمهور عبر الجهاز الحوفي الذي يعالج العواطف. تُظهر الدراسات أن هذه التقنية فعالة بشكل خاص في سياقات الأزمات. حركات السياسي ليست عفوية: إنها تهدف إلى تفعيل استجابة غريزية تعزز التأييد للخطاب من خلال تحفيز شبه لا إرادي. هذا التكتيك يحول الجمهور إلى كيان موحد يتقاسم عاطفة مشتركة.
توصف نظرة ميلانشون بأنها "منارة" تمسح الحشد دون التوقف عند الأفراد. نظرات موجهة نحو السماء، تنهدات تدل على الضجر – هو يحاكي ببراعة وضعية النبي. هناك سمات لا شك فيها لشخصية أشبه بالكاهنة العرافة في هذا الرجل. يبدو أن ميلانشون قد أتقن تقنيات بناء شخصية "النبي الكاذب"، مستخدمًا أجزاء من المفاهيم لبناء صورته.
من حيث المفردات، يتأرجح ميلانشون باستمرار بين السجل اللغوي الراقي (باستخدام كلمات مثل "على الرغم من ذلك"، "الهيمنة") والتعبيرات الشعبية ("إنهم بدأوا بالفعل يثيرون غضبي"، "يا ناس، أنتم محقون"). هذه الازدواجية الواضحة تعكس استراتيجية شرعية مزدوجة: يسعى زعيم "فرنسا الأبية" إلى وضع نفسه في موقع المثقف والمتعلم، الذي يعرف... مع استخدام عناصر لغوية "أكثر استرخاءً" لجذب أكبر عدد ممكن من الناس. هذا النهج يشبه تكتيك سياسيين جمعوا بين الإشارات التاريخية واللغة العمالية لحشد الجماهير.
ومع ذلك، فإن هذه البلاغة غالبًا ما تأتي مع ميل خطير نحو الاستقطاب وشيطنة الآخر الذي يُصبح عدوًا. يفقد الخطاب تعدد ألوانه ويتحول إلى لون واحد كئيب. يتم التخلص من التعقيد، ليصبح الأمر صراع "نحن" الشعب ضد "هم" النخب، مما يستبعد فعليًا أولئك الذين لا يتماشون مع هذه الرؤية. الشك يصبح خطأً، وإعادة النظر عيبًا. الشر معدٍ، يجب استئصاله من جذوره ثم إشعال النار في الحقول. الثقة لا يمكن تجزئتها، ولا استقرار إلا في مطلق العقيدة. لا يمكن أن تكون الحركة متدرجة الألوان، أنت معها أو ضدها. أي شكل من أشكال الاختلاف، الفروق الدقيقة، أو حرية التفسير يتم مسحه بلا رحمة... وهو أمر مزعج بشكل خاص لحزب يدعي التزامه بالحرية.
ماذا يمكن أن نقول في الختام؟ ربما شيئًا واحدًا، وهو أن وراء الهتافات الظاهرية أو العاطفية للزعيم، يكمن نهج تواصلي مدروس يهدف إلى تحقيق أقصى قدر من التأثير وتعبئة المؤيدين، ولكنه يحمل في طياته مخاطر تفاقم الانقسام المجتمعي.
