في كلمات قليلة
يتناول المقال الأرثوذكسية كثاني أكبر طائفة مسيحية، مسلطاً الضوء على تنوعها الداخلي وأهميتها الجيوسياسية العالمية. يستعرض المقال الأركان التاريخية للأرثوذكسية، ودور الكنائس التاريخية في الشرق الأوسط، وتعقيدات الوضع الكنسي في مناطق النزاع مثل أوكرانيا، بالإضافة إلى جهود الحوار مع الكنيسة الكاثوليكية.
تعتبر الأرثوذكسية ثاني أكبر طائفة مسيحية في العالم، حيث تضم ما يقرب من 250 مليون مؤمن. ومع ذلك، فهي ليست كتلة متجانسة على الإطلاق، بل هي فسيفساء من الكنائس واللغات والتأثيرات المتنوعة.
تُظهر دراسة حول الجغرافيا السياسية للأرثوذكسية هذا التعقيد والتواجد العالمي لهذه الفرع من المسيحية.
يمكن تحديد ثلاثة ركائز تاريخية رئيسية للأرثوذكسية. أولاً، هناك الأرثوذكسية اليونانية، التي نشأت تاريخياً من بيزنطة، وهي حاضرة اليوم في اليونان وتركيا والشرق الأوسط. ثانياً، هناك ركيزة مهمة جداً وهي الأرثوذكسية الناطقة باللغة العربية، والتي تشمل جزءاً كبيراً مما يُعرف بالمسيحيين الشرقيين. وبالطبع، هناك الركيزة الكبرى الثالثة وهي الأرثوذكسية السلافية، ولا سيما الأرثوذكسية الروسية، التي توفر اليوم أكبر أعداد من المؤمنين، حيث تتراوح أعدادهم بين 110 و 120 مليون مؤمن. ولكن يجب ألا يتم اختزال الأرثوذكسية في العالم السلافي أو حتى العالم الروسي. لذا، فإن الأرثوذكسية لها أوجه متعددة وهي حقيقة واقعة في عدة قارات، بل على مستوى الكوكب بأكمله، مع وجود الجاليات المنتشرة.
على عكس الكاثوليك الذين لديهم بابا واحد، فإن الأرثوذكس لديهم بطاركة هم رؤساء كنائسهم. في معظم الأحيان، يحملون لقب بطريرك. يوجد البطريرك المسكوني في القسطنطينية (إسطنبول حالياً في تركيا)، الذي يتمتع بـ "أولوية شرف"، أي أنه يحظى بأسبقية معترف بها. لكنه لا يمكن بأي حال من الأحوال فرض قرار على كنيسة وطنية (محلية). صلاحيات هذا البطريرك محدودة للغاية، خاصة مقارنة بأكبر الكنائس وهي الكنيسة الروسية.
لماذا الحديث عن الجغرافيا السياسية للأرثوذكسية اليوم؟ لأن الأرثوذكسية تُذكر كثيراً، خاصة في سياق النزاعات. كان هذا عنصراً في حرب البلقان، حيث كان الصرب - وهم شعب أغلبيته أرثوذكسية - طرفاً. واليوم، هناك هذا الوضع في أوكرانيا حيث يتقاتل بلدان غالبيتهما أرثوذكسية: روسيا وأوكرانيا. هناك تعقيد طائفي في أصول أوكرانيا مع وجود عدة كنائس مسيحية. واليوم، توجد كنيستان أرثوذكسيتان متنافستان في أوكرانيا، إحداهما تدعي الاستقلال الذاتي (الأوتوكيفالي)، والأخرى هي فرع مستقل لكنيسة أوكرانية لا تزال مرتبطة روحياً بموسكو. هذه مفاتيح مهمة لفهم هوية أوكرانيا الحدودية. السؤال الكبير هو ما إذا كانت هذه الاختلافات الدينية عاملاً سببياً للحرب أم لا.
هل هناك صلة بين الأرثوذكس في أوروبا الشرقية وأولئك في الشرق الأوسط؟ أولئك في الشرق الأوسط هم بالتأكيد من يتم ذكرهم فقط في لحظات المشاعر الكبرى، ولكن يتم نسيانهم قليلاً في الحياة اليومية لأن هذه الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أضعف بكثير من الناحية العددية، وقد عانت كثيراً من اضطرابات القرنين العشرين وحتى بداية القرن الحادي والعشرين. ولكن يجب التذكير بأنه على سبيل المثال، يوجد بطريرك في القسطنطينية، ويوجد أيضاً بطريرك في أنطاكية، وبطريرك في القدس، وبطريرك في الإسكندرية، وهي الكنائس المؤسسة للأرثوذكسية. وبطريركية الإسكندرية، على سبيل المثال، لا تزال لها تأثير كبير في العديد من البلدان الأفريقية اليوم.
لكن، هل توجد فكرة تقول إنه ربما يكون من الجيد التحالف مرة أخرى مع الكاثوليك، لنصبح أكثر عدداً وأقوى؟ كان الحوار المسكوني أولوية بالتأكيد للبابا فرنسيس والبطريرك المسكوني برثلماوس. نعتقد أن البابا الجديد ليون لديه هذا الاهتمام أيضاً. يمكن تخيل أن عملية المصالحة التي بدأت قبل أكثر من 50 عاماً من قبل البابا بولس السادس والبطريرك أثيناغوراس في ذلك الوقت، والتي تسارعت كثيراً منذ ذلك الحين، ستستمر. هذا حوار لاهوتي بالطبع، ولكنه يتناول أيضاً قضايا ملموسة جداً. على سبيل المثال، كان الأرثوذكس هم الأوائل، تحت زخم البطريركية المسكونية، الذين تناولوا قضايا البيئة قائلين إن الدفاع عن الخلق هو واجب على كل من يدعي أنه مسيحي. وذلك لأن الخليقة، بالنسبة للمسيحي، هي هبة من الله لا يحق للبشر تبديدها كما يفعلون حالياً. لذا، هناك تقاربات موضوعية موجودة، حتى لو كان هناك بالطبع الكثير من الاستياء، خاصة من الجانب الأرثوذكسي، بسبب الأحداث التي تتابعت لأكثر من ألف عام.
