في كلمات قليلة
تستعرض إيزابيل أوتيسييه في كتابها قصة أرنارولونغواك، امرأة الإنويت التي قامت برحلة استكشافية كبرى عبر القطب الشمالي. يسلط الكتاب الضوء على الحياة الصعبة وحكمة الشعوب الأصلية، ويدعونا للتفكير في علاقتنا بالطبيعة اليوم.
قدمت البحارة الفرنسية الشهيرة والرئيسة الفخرية لصندوق الحياة البرية العالمي في فرنسا (WWF France)، إيزابيل أوتيسييه، كتابها الجديد «ابنة الشتاء العظيم». تروي فيه القصة الحقيقية لأرنارولونغواك، امرأة من شعب الإنويت (الأسكيمو) قامت برحلة استكشافية غير مسبوقة عبر القطب الشمالي في بداية القرن العشرين.
يغمر الكتاب القارئ في عالم غرينلاند الصعب والآسر قبل مائة عام. تتمحور القصة حول أرنارولونغواك التي تجرأت عام 1921 على الانضمام إلى بعثة ضخمة عبر الشمال الأقصى مع المستكشف الدنماركي الشهير كنود راسموسن، للقاء الشعوب «ما وراء البحر». امتدت الرحلة لأكثر من ثلاث سنوات، وقطعت آلاف الكيلومترات بالزلاجات من مسقط رأسها في شمال غرب غرينلاند وصولاً إلى أقصى ألاسكا. وقدم عمل أرنارولونغواك الإثنوغرافي حول سكان القطب الشمالي مساهمة بارزة، مما جعلها إحدى الشخصيات النسائية القليلة المعروفة في تاريخ غرينلاند.
تقول إيزابيل أوتيسييه، التي أبحرت عدة مرات على طول ساحل غرينلاند الغربي، إنها اهتمت بالتاريخ المحلي، وأن أرنارولونغواك شخصية فريدة للغاية. إن كون امرأة وُلِدت في كوخ جليدي (إيغلو) في أواخر القرن التاسع عشر في الشمال الأقصى، حيث لم يذهب أحد تقريباً، تمكنت من تحقيق نوع من الشهرة، أمر نادر الحدوث.
كانت حياة الإنويت صعبة بشكل خاص. لا تتجاهل أوتيسييه الجوانب المظلمة، مشيرة إلى قصة كادت فيها أرنارولونغواك، في سن السابعة، أن تُضحّى بها من قبل والدتها. تشرح المؤلفة أن هذا يجب أن يوضع في سياق ذلك الزمن الذي اتسم بالندرة الشديدة في الغذاء. إذا كان الصيد سيئاً، فإن الناس يموتون ببساطة. عندما لا يبقى شيء للأكل، كانوا يأكلون فضلات الأرانب، يغلون الملابس، ويمضغون الجلد. وكخيار أخير لإنقاذ المجموعة، كانوا يضحون بجزء منها وفق ترتيب قديم. كان يجب أن ينجو الصيادون أولاً، ثم الصيادون المستقبليون (الأولاد)، ثم النساء البالغات (لدورهن الرئيسي في الرعاية وإعداد الطعام وتجهيز الجلود)، وأخيراً الفتيات الأقل «فائدة». وكثيراً ما كان كبار السن يذهبون بأنفسهم ليموتوا من البرد على الجليد. لا يمكننا فهم هذا اليوم، لأننا لا نعرف الجوع، وبالتأكيد لا نعرف اليقين بالموت جوعاً. أنقذ أرنارولونغواك شقيقها الأصغر الذي عارض التضحية بها.
لم يكن وضع المرأة الإنويت في ذلك الوقت يُحسد عليه. كان المجتمع ذكورياً، وكان على النساء الطاعة، لكن كان لهن مكان أساسي في المجتمع. فإلى جانب تربية الأطفال، كنّ يتولين معالجة الجلود وصناعة الملابس، وهو دور حيوي لأنه إذا لم تكن الملابس جيدة ومضادة للماء، فستكون الحياة في درجة حرارة -40 مئوية قاتلة. كما كنّ يصطدن الطرائد الصغيرة، لكن صيد الطرائد الكبيرة كان ممنوعاً ومحّرمًا، بحجة أن الحيوان سيغضب لقتله على يد امرأة وسيختفي.
انطلاق امرأة بمفردها في رحلة استكشافية مع البيض لم يكن يحدث أبداً. القليلات اللواتي شاركن في البعثات كنّ يذهبن مع أزواجهن. كان من المفترض أن تذهب أرنارولونغواك مع زوجها، لكنه توفي في بداية الرحلة. رفضت العودة إلى قريتها في ثول، وكانت ترغب في لقاء «أسلافها الأحياء»، كانت تعلم أن شعبها جاء من الغرب، من كندا. قبل راسموسن، الذي كان يعرف شجاعتها ومثابرتها وذكائها الكبير، أن ترافقها.
أرنارولونغواك أرادت مقابلة «أسلافها الأحياء»، كانت تعلم أن شعبها جاء من الغرب، من كندا. - إيزابيل أوتيسييه
ماذا تبقى لنا منها اليوم؟ بعض الأشياء الصغيرة التي قالتها وسجلها الدنماركي. على سبيل المثال، صدمتها رؤية أن الشعوب التي استقرت في غرب كندا بدأت في تجميع الممتلكات، كل شيء يُباع ويُشترى، حتى الأساطير التي باعها كبار السن بـ 25 دولاراً للقطعة. عندما عبروا الولايات المتحدة في طريق عودتهم، عبرت عن دهشتها من طريقة عيش الغربيين. بقيت أيضاً بعض الصور والرسومات لها. قامت بنسخ وشم الجسم، في عمل إثنوغرافي. ساعدت راسموسن في جمع النباتات، وكذلك في الاستماع إلى قصص وممارسات القبائل الأخرى وتدوينها، لأنها فهمت أن ذلك مهم وأن هذا ما كان يبحث عنه المستكشف.
هل كتابك تكريم لجميع هؤلاء النساء اللواتي حققن إنجازات عظيمة ولا نعيد اكتشافهن إلا اليوم؟ تجيب أوتيسييه: «منذ عقود، نجد نساء رسامات ونحاتات وملحنات ومستكشفات. لكن في الوقت الذي عملن فيه، كنّ مهمشات إلى حد كبير. إما لأن ما كنّ يفعلنه لم يكن مثيراً للاهتمام (كان حتماً أقل شأناً مما يفعله الرجال)، أو الأسوأ من ذلك، لأنه لم يكن لائقاً أن يفعلن ذلك، كان أمراً مشبوهاً. أن تكون مغامراً بالنسبة للرجل كان مرموقاً. أما المرأة المغامرة، فكانت تعتبر نوعاً ما امرأة سيئة السمعة، مغامرة جنسية.»
بالنسبة لسكان غرينلاند اليوم، الذين لديهم رغبة قوية في الاستقلال عن الدنمارك التي تنتمي إليها جزيرتهم الشاسعة، ولكن أيضاً الآن من القوى التي تطمع فيها، فإن تسليط الضوء على شخصيات تاريخية مثل أرنارولونغواك أمر مهم. إنها طريقة لاستعادة تاريخهم، وللقول إنه لم يقم البيض فقط برحلات عظيمة وإنجازات كبيرة. في الواقع، لولا الإنويت، لكان هؤلاء البيض قد ماتوا، فهم لم يكونوا يعرفون كيف يعيشون في هذه الظروف. راسموسن، الذي كان من أصل إنويتي جزئياً، كان يعرف كيف يصطاد. لكن معظم قصص البيض الذين ذهبوا إلى القطب الشمالي انتهت بشكل مأساوي، كانوا غير قادرين على البقاء على قيد الحياة في هذه البيئات القاسية.
إلى أي مدى يمكن لشعوب الشمال، ومرونتهم وذكاء أسلافهم، أن تكون بوصلة لنا اليوم؟ السؤال ليس على الإطلاق هو العودة إلى ممارسات وظروف حياة الإنويت في بداية القرن العشرين. لكن يمكننا أن نستلهم من طريقة تفاعلهم مع الطبيعة: إنهم يشعرون بأنهم ينتمون إليها، جزء منها، وهو ما يميز جميع الشعوب الأصلية. إنهم يأخذون منها فقط ما يحتاجونه، ولا يجمعون الثروات. هذه رؤية نفتقدها اليوم: لدينا انطباع بأننا منفصلون عن الطبيعة، وننهبها ونستغلها ونهدرها. لكن ما في محلاتنا الكبرى، سواء أردنا ذلك أم لا، يأتي من الطبيعة. وإذا ألحقنا بها الضرر، إذا دمرناها، فإننا ندمر أنفسنا. من مصلحتنا أن نستلهم من فلسفة حياة أرنارولونغواك وشعبها.
