وفاة الفيلسوف ألاسدير ماكنتاير: رائد البحث عن الأخلاق المشتركة في عالم فقدان المعنى

عن عمر يناهز 96 عامًا، توفي الفيلسوف الاسكتلندي البارز ألاسدير ماكنتاير يوم الخميس 22 مايو. برحيله، فقد العالم مفكرًا كرس حياته للبحث عن بوصلة أخلاقية مشتركة في زمن يرى أنه فقد معناه.

كان ألاسدير ماكنتاير عقلًا فريدًا، قادرًا على تحريك خطوط الفكر بفضل صرامته الفكرية. لقد كان فيلسوف الالتزام الصارم، والناقد البصير للحداثة فاقدة الأمل. طوال حياته، سعى للتوفيق بين الأخلاق والسرد، بين العقلانية والتقاليد، بين الذكاء والفضيلة. عمله الضخم والجريء والمتجذر بعمق لم يكتفِ بتشخيص انحرافات عصر يتيم من المعنى، بل سعى بصبر لإعادة نسج الخيوط المتفككة لأخلاق مشتركة.

منذ نشر عمله الرئيسي «بعد الفضيلة» (After Virtue) عام 1981، لم يتوقف ماكنتاير عن تحدي حداثتنا فاقدة الأمل. على عكس التيارات السائدة، دعم أطروحة جذرية ومثمرة بنفس القدر: لغتنا الأخلاقية في حالة خراب. المشكلة ليست فقط في عدم اتفاقنا على ما هو صواب، بل في أننا لم نعد نملك الأدوات لإجراء هذا النقاش. الكلمات التي نستخدمها للحديث عن الخير، العدالة، والواجب، أصبحت قشورًا فارغة، مجردة من معناها ضمن تقليد متماسك. المأساة الأخلاقية للحداثة تكمن أقل في غياب اليقين، وأكثر في نسيان الشروط الأساسية للحكم الأخلاقي.

اقترح ماكنتاير حلًا من مرحلتين. أولًا، بإعادة إحياء التقليد الأرسطي، كنموذج للحكم الأخلاقي المتجذر في الممارسة، المجتمع، والتاريخ. كان يجب استعادة الفضائل المفقودة، تلك الصفات الثابتة للنفس التي توجه العمل نحو الخير الخاص بالإنسان. ثانيًا، بالدفاع عن فكرة أن أي عقلانية أخلاقية مرتبطة بسياق: تتشكل ضمن تقاليد فكرية حية، وهي وحدها التي تسمح بوضع شروط لأخلاق مفهومة.

من أبرز مساهمات ماكنتاير الأصلية والدائمة: إعادته الاعتبار للتقاليد، ليس كقيد، بل كشرط للفهم الأخلاقي. في عصر يتميز بعبادة الاستقلالية الفردية، تجرأ على التذكير بأننا لا نبني أنفسنا بمفردنا، من العدم، بل دائمًا ضمن مجتمع من الممارسات، الروايات، والمعايير. أن تكون حرًا، لدى ماكنتاير، لا يعني التخلص من كل تأثير، بل الانخراط بوعي في تاريخ ورثناه ونواصله.

لكن سيكون من الخطأ اختزال ماكنتاير في فيلسوف للماضي. نقده لليبرالية، إدانته للنسبية الثقافية، اهتمامه بالصالح العام، يجدون صدى قويًا اليوم. في مواجهة الفردية السائلة واستنزاف الأفق الديمقراطي، يذكرنا بأن تماسك المجتمع يعتمد أقل على الإجراءات، وأكثر على الفضائل المشتركة - الشجاعة، العدالة، الاعتدال، الولاء.

جوهر فكر ماكنتاير أخلاقي، لكن مشروعه سياسي أيضًا. في كتابه «حيوانات عاقلة معتمدة» (Dependent Rational Animals، 1999)، يدافع عن أنثروبولوجيا واقعية ومناهضة للفردية: الإنسان هش أساسًا، معتمد على الآخرين، ومن هذا الشرط يجب التفكير في التنظيم الاجتماعي. بعيدًا عن مثال الاستقلالية الراديكالية، يدعو ماكنتاير إلى إعادة اكتشاف الفضائل المدنية، أشكال التضامن الملموس، والمسؤولية المشتركة في المجتمعات البشرية.

علاجه لم يكن الانعزال، بل التجذر. اقترح علينا أن نصبح مرة أخرى ورثة واعين لثقافة أخلاقية منظمة، قادرة على تكوين أناس طيبين قبل أن نسعى لإنتاج أفراد ذوي أداء عالٍ. يجب إعادة قراءة ماكنتاير اليوم ليس كشخص محافظ متذمر، بل كمرشد دقيق. حيث يرى البعض في الحداثة تحررًا كاملًا، كان يرى هو فقدانًا للبوصلة، وتفتتًا للأهداف البشرية. لم يكن من الذين يتملقون عصرهم. كان من الذين، بصبر، يناقضونه على أمل إنقاذه.

في «بعد الفضيلة»، أنهى ماكنتاير حديثه بصورة لافتة: صورة «رهبانية» جديدة، تكون مدعوة، كما في قلب الانحدار الروماني، للحفاظ على بقايا ثقافة أخلاقية تتلاشى. هذه الشخصية النبوية لم تكن شخصًا منقذًا، بل مجتمعًا حيًا للمعنى، الفضيلة، والذاكرة. ربما هذا هو، في الأساس، التكريم الحقيقي الذي ندين به له: رفع شعلة هذه المهمة، الصامتة لكن الحيوية، التي تذكرنا بأن الفضيلة ليست مجرد «إضافة روحية»، بل ضرورة سياسية.