في ظل هيروشيما: لماذا لا يتذكر العالم مأساة ناجازاكي؟

يمكن لمأساة أن تخفي أخرى. فالعالم، الذي يركز اهتمامه على هيروشيما، ينسى أحيانًا أنه قبل 80 عامًا، ألقت القاذفة الأمريكية "بوكسكار" قنبلة "الرجل البدين" على مدينة ناجازاكي. في 9 أغسطس 1945، أقلعت طائرة B-29 من جزيرة تينيان في المحيط الهادئ، وكان هدفها مدينة كوكورا. لكن سوء الأحوال الجوية والدخان الناتج عن قصف اليوم السابق على المدينة أجبرها على تغيير مسارها.

اتجهت الطائرة جنوبًا نحو ناجازاكي، الهدف الثاني. هناك أيضًا، كادت الغيوم أن تعرقل العملية. وكان الطيار على وشك التخلي عن المهمة عندما ظهرت فجوة فجأة في الغطاء السحابي. في الساعة 11:02 صباحًا، ألقى القنبلة التي انفجرت على ارتفاع 500 متر من سطح الأرض، مما أدى إلى مقتل 74,000 شخص على الفور وإصابة عشرات الآلاف بالإشعاع.

لم تنس المدينة شيئًا. لكن الميناء الواقع في خليج تحيط به الجبال، والذي كان معقلًا لعملاق الصناعة ميتسوبيشي، لا يزال يعيش ذكرى المأساة في ظل هيروشيما، التي استُهدفت قبل ثلاثة أيام. يقول كينيتشي كاتاياما من مركز نصب السلام التذكاري في ناجازاكي: "الكثيرون، حتى في اليابان، يعتقدون أن هيروشيما هي الضحية الوحيدة. لقد تضاءل هذا الشعور ولكنه لا يزال موجودًا". ويؤكد المؤرخ الأمريكي تشاد ر. ديل: "أصبحت هيروشيما اختصارًا للتجربة التاريخية للمدينتين، مما طغى على تاريخ ناجازاكي الفريد وأخمد أصوات 'الهيباكوشا' [الناجين من القنبلة] في ناجازاكي الذين يناضلون من أجل الحصول على اهتمام متساوٍ بصدماتهم".

"هيروشيما في غضب. ناجازاكي تصلي"

يعود هذا الوضع إلى دقة التقويم الزمني القاسية؛ فهيروشيما ستبقى إلى الأبد أول مدينة في التاريخ تُستهدف بقنبلة ذرية. كما أنها مسألة ثقافة محلية، وهي أصل مقولة: "هيروشيما في غضب. ناجازاكي تصلي". تُمثل هيروشيما الغضب والنشاط المناهض للأسلحة النووية، بينما تتبع ناجازاكي نهجًا أكثر تحفظًا وتأملًا، متأثرًا بثقافتها المسيحية الموروثة من ماضٍ مضطرب.

خلال فترة إيدو (1603-1868) التي شهدت إغلاق اليابان، كانت ناجازاكي المنفذ الوحيد إلى العالم الخارجي. وهناك ازدهرت الثقافة الكاثوليكية في نهاية القرن السادس عشر. ورغم قمعها، فقد بقيت سرًا حتى تم رفع الحظر في عام 1873. بحلول عام 1945، كانت المدينة تضم كاتدرائية وعشرات الكنائس، ويعيش فيها 12,000 كاثوليكي، قُتل منهم 8,500 في القصف.

تباينت أيضًا جهود إعادة الإعمار. حلمت هيروشيما بأن تكون "قبلة السلام". وعندما تم تقديم "قانون بناء هيروشيما كمدينة تذكارية للسلام" إلى البرلمان، رفضت هيروشيما إشراك ناجازاكي. ونتيجة لذلك، نص قانون إعادة إعمار ناجازاكي على أنها "مدينة تذكارية للثقافة الدولية". تم اعتماد النصين بشكل منفصل في عام 1949.

يحلل تشاد ر. ديل قائلًا: "أعادت هيروشيما بناء نفسها كمكان للصدمة الذرية والنضال من أجل السلام. بينما قللت ناجازاكي من شأن القصف وركزت على انفتاحها التقليدي على العالم".

لكن هذا الاختلاف لا يمنع "الهيباكوشا" في ناجازاكي من تكرار دعوتهم لنزع السلاح النووي والسلام العالمي. وتؤكد الناجية ميتوي ماتسوموتو: "في الواقع، السلام والتفاهم جزء من ثقافة المدينة. ناجازاكي كانت دائمًا منفتحة. حتى في فترة إيدو، كانت جسرًا إلى العالم". وإذا لم يكن ناجين ناجازاكي هم الأوائل، فهم يأملون أن يكونوا الأخيرين.