في كلمات قليلة
يحذر خبراء من أن تشريع القتل الرحيم في فرنسا، على عكس ما يُقدم على أنه "حق في الموت"، له آثار سلبية عميقة على العائلات والمجتمع. يؤكدون على أن الرعاية التلطيفية هي الحل الإنساني والبديل الصحيح.
غالباً ما يُقدَّم النقاش حول تشريع محتمل للقتل الرحيم والانتحار بمساعدة الغير، الذي يُطلق عليه في فرنسا اسم "المساعدة على الموت" لتخفيف وقعه، على أنه استجابة لرغبة فردية: القدرة على اختيار وقت الموت. ويُعرض هذا النهج الجديد على أنه أسمى أشكال الحرية وأعمق تعبير عن الاستقلالية الشخصية. لكن هذا التصور خاطئ، فالموت ليس مجرد فعل فردي بحت.
أي موت ينتج عنه موجة صدمة تتجاوز بكثير الشخص المعني. إنه يغير الروابط الاجتماعية ويؤثر على المجتمع بأسره. وعندما يكون الموت متعمداً ومستحثاً، فإنه يصدم ويزعزع الاستقرار.
خلف التأكيد الجذاب على الحرية الفردية والاختيار الشخصي، تكمن حقيقة مختلفة تماماً. مثل أي موت، ولكن بشكل أعمق، يمكن للقتل الرحيم والانتحار بمساعدة الغير أن يقسّما المقربين، ويخلقا جروحاً نفسية دائمة تؤثر على المحيطين والمجتمع. تؤكد الدراسات حول الانتحار ذلك: حتى عندما يكون الانتحار منظماً ومخططاً له وتحت إشراف طبي، فإنه يمثل صدمة للمحيطين.
في المتوسط، يتعرض 26 شخصاً بشكل مباشر أو غير مباشر للحداد على إثر كل انتحار. بتطبيق الأرقام البلجيكية حول القتل الرحيم على أعداد السكان في فرنسا، قد يعني ذلك تأثر أكثر من 600 ألف شخص نفسياً كل عام، وهو عدد يفوق عدد سكان مدينة كبيرة.
مشاعر التخلي، الذنب، الخيانة، الغضب أو عدم الفهم: تشهد على ذلك الشهادات والدراسات المتعددة. الموت الطوعي، حتى لو كان متوقعاً أو مرغوباً من قبل الشخص نفسه، لا يترك الذين بقوا في سلام. يكون الحداد حينها أطول وأكثر تعقيداً، بالإضافة إلى كونه صامتاً. والأسوأ: عندما يُسرّ الشخص بنواياه لأحد المقربين، يجد هذا الأخير نفسه أمام معضلة أخلاقية مستحيلة. هل يحاول منعه، معرضاً نفسه لخطر إيذاء مشاعره؟ هل يوافق، معرضاً نفسه لخطر الندم؟ هل يمتثل للطلب، معرضاً نفسه لتحمل العبء كله مدى الحياة؟ مشروع القانون المقترح لا يذكر شيئاً عن هذا العبء. إنه يفرضه دون الاعتراف به. حجج نشطاء القتل الرحيم تتصرف وكأن هذا الألم، الحقيقي والمتعدد الأوجه، غير موجود. ما هذا الخداع...
في الواقع، هناك استجابة إنسانية كريمة ومحترمة: هي الرعاية التلطيفية. حيثما تتطور، فإنها تخفف الآلام، الجسدية والنفسية.
وماذا عن خطر العدوى؟ التجربة والدراسات تثبت مرة أخرى أن الانتحار الذي يحظى بتغطية إعلامية يؤدي إلى ارتفاع في المعدل الوطني للانتحار في الأسابيع التالية. هذه الظاهرة، المعروفة جيداً لدى المتخصصين، تمتد أيضاً لتشمل المقربين المفجوعين. إن السماح، والتنظيم، وتطبيع الانتحار بمساعدة الغير أو القتل الرحيم، هو في الأساس استخفاف بفعل يجد المجتمع صعوبة بالفعل في منع تكراره.
الحقيقة واضحة: الموت المستحث ليس علاجاً. الحقنة المميتة ليست لفتة حب ولن تكون كذلك أبداً. ادعاء العكس ليس سوى كذب. لن يكون الأمر أبداً مجرد خيار شخصي، كما لو كان المرء يختار إجراءً طبياً من بين خيارات أخرى. الموت المتعمد لا يؤذي المقربين فحسب، بل يغير نظرتنا للمرضى، والمعالين، وذوي الإعاقة، الذين هم الأكثر هشاشة وضعفاً. إنه يلمح، وبشكل ضمني، إلى أنه قد تكون هناك حياة أقل قيمة من غيرها.
ما لا يذكره هذا المشروع القانوني هو أنه سيخلق عن قصد مشكلة صحة عامة غير مسبوقة. وما يتجنب ذكره هو أنه يضيف المعاناة إلى المعاناة، والصمت إلى الجراح، والشك إلى الحزن. وما يتظاهر بتجاهله هو وجود استجابة إنسانية وكريمة ومحترمة بالفعل: الرعاية التلطيفية. حيثما يتم تطويرها، فإنها تخفف الآلام، الجسدية والنفسية. مشروع قانون آخر قيد النقاش حالياً يجب أن يسمح بفتح الوصول إلى هذه الرعاية - أخيراً! - لجميع من يحتاجون إليها. اليوم، يموت مئات الأشخاص يومياً دون أن يتمكنوا من الاستفادة من الرعاية التلطيفية على الرغم من أن حالتهم تستدعي ذلك. هناك ظلم هنا يجب تداركه دون تأخير.
بدلاً من فتح الباب للموت المبرمج والمدار، لنبدأ بضمان حق كل شخص في أن يرافقه الآخرون حتى النهاية. هذا، نعم، سيكون إنجازاً حقيقياً. استجابة تتفق مع الحضارة. طريقة لقول لكل شخص، حتى أنفاسه الأخيرة: "حياتك مهمة، معاناتك ليست عبئاً، لست وحدك".
