تشهد الأفكار البيئية الجديدة، مثل الإيكولوجيا النسوية، والعدالة المناخية، ومفهوم "الحياة الطيبة" (Buen Vivir)، والإيكولوجيا ما بعد الاستعمارية، زخماً متزايداً. تنبع العديد من هذه الأفكار من كتاب وناشطين في الجنوب العالمي، وتعمل على تعميق فهمنا للعلاقة بين الكائنات الحية وبيئتها. وقبيل انعقاد مؤتمر الأطراف COP30، قمة المناخ الكبرى للأمم المتحدة التي ستُعقد في بيليم، البرازيل، يحلل خبراء دوليون هذه المقترحات الجذرية.

يؤكد الفيلسوف تيموثي مورتون: "الإيكولوجيا هي فكرة أن كل شيء مترابط. نحن لسنا فقط مترابطين مع أشكال الحياة الأخرى، بل إننا ننبع منها".

مفهوم الإيكولوجيا، الذي صاغه إرنست هيكل لأول مرة عام 1869، يعود إلى الواجهة، ولكنه يُعاد تعريفه الآن من خلال منظور العدالة الاجتماعية والنسوية. تنتقد الإيكولوجيا النسوية، التي ظهرت في السبعينيات، التفكير الميكانيكي الذي سمح بالهيمنة على الطبيعة والنساء. وتدعو الإيكولوجيا النسوية اليوم، وفقاً لعالمة الاجتماع ماريستيلا سفامبا، إلى "نسوية إيكولوجية إقليمية" تدافع في الوقت نفسه عن الجسد والإقليم، وتعزز أخلاقيات جديدة للرعاية وتتجاوز الرأسمالية الاستخراجية.

تحالف الأنواع المتعددة و"الأشخاص غير البشر"

للاعتراف بالترابط بين البشر والنباتات والحيوانات، هناك حاجة إلى تحول جذري: منح نوع من الشخصية للكائنات غير البشرية. تعتبر الشعوب الأصلية، مثل أشانيانكا وكوكاما كوكاميريا، الأشجار والأنهار والجبال "أشخاصاً غير بشريين". يقترح المؤرخ أشيل مبيمبي فئة "الكائن الحي" (lo viviente)، التي تزيل التسلسل الهرمي بين البشر والأشخاص الطبيعيين، مما يسمح بتصور طرق أخرى للعيش على الأرض.

توصلت عالمة الأنثروبولوجيا آنا تسينغ، التي درست فطر الماتسوتاكي الذي يساعد الأشجار على النمو في الأماكن المعادية، إلى استنتاج مفاده ضرورة "تحالف الأنواع المتعددة". ينطوي هذا التحالف على تعاون الفطريات والبشر والأشجار والحشرات والميكروبات على أنقاض الرأسمالية. تذهب الفيلسوفة دونا هاراواي إلى أبعد من ذلك، مقترحة مفهوم "الكتولهوسين" (Cthulhucene)، حيث الحياة والموت على الأرض هما تعايش معقد متعدد الأنواع.

الإيكولوجيا ما بعد الاستعمارية والحاضر

ينتقد المهندس البيئي مالكوم فرديناند النزعة البيئية التقليدية غير السياسية التي تتجاهل المظالم الاجتماعية. ويؤكد أنه لا معنى لمعالجة الكسر البيئي دون معالجة "الكسر الاستعماري". يجب على الإيكولوجيا ما بعد الاستعمارية، في رأيه، أن تتصدى للعنصرية البيئية السائدة وتقدم طرقاً بديلة للتعايش.

يدعو أيلتون كريناك، عضو الأكاديمية البرازيلية للآداب، إلى التخلي عن فكرة المستقبل باعتبارها "احتيالاً" والتركيز على رعاية الحاضر. يقترح مفاهيم شعرية مثل *فلوريستانيا* (مواطنة بدون عبء حضاري للمدينة) و*فلوريسيداد* (المدينة المزهرة) — وهي مدينة تصبح قابلة للاختراق من قبل النباتات والكائنات الأخرى، مما يسمح للغابة باختراق الأسفلت والخرسانة.