في حوار أدبي عميق، كشف الكاتب والسيناريست والمخرج سانتياغو إتش. أميغورينا عن رؤيته الفلسفية والاجتماعية لمهرجان كان السينمائي، واصفاً إياه بأنه "المكان الأكثر طبقية في العالم، حيث يشعر الجميع فيه بالإقصاء". يأتي هذا التصريح بالتزامن مع نشر أحدث أعماله، وهو كتاب بعنوان "مهرجان كان أو الزمن الضائع" (Le Festival de Cannes ou Le Temps perdu).

يُعد هذا الكتاب جزءاً من مشروع أميغورينا السير ذاتي الضخم "الكتاب الأخير"، الذي بدأه عام 1998. يستعرض المؤلف في هذا المجلد أربعين عاماً من حضوره في كان، ليس كحدث سينمائي فحسب، بل كمنشور يقرأ من خلاله حياته بأكملها: مسرح للصعود الاجتماعي، ومقياس للعلاقات العاطفية، ومرآة للأوهام المفقودة لكاتب تحول إلى سيناريست ومخرج على مضض.

كان كـ"زمن ضائع" ومادة أدبية

أوضح أميغورينا سبب اختياره لمهرجان كان كمحور لكتابه الجديد، مشيراً إلى أنه وجد فيه ما يعادل، مع الأخذ في الاعتبار الفروق، "أمسيات غيرمانت" الشهيرة في رواية مارسيل بروست "البحث عن الزمن الضائع". بالنسبة له، كان المهرجان هو أقرب ما يشبه هذا العالم في حياته. ويشير إلى أن وصفه لأمسياته الأخيرة في كان يوازي الأمسية النهائية في رواية بروست، حيث يدرك المرء مرور الزمن والشيخوخة، وضرورة تحويل هذا "الزمن الضائع" إلى "زمن مستعاد" من خلال الكتابة.

لقد تسلق أميغورينا جميع درجات السلم الاجتماعي في كان بمرور الوقت، من ضيف غير معروف يبحث عن دعوة إلى سيناريست ومخرج شهير، ارتبط بنجمات مثل جولييت بينوش وفيليبين لوروا-بوليو. يروي كيف بدأ حضوره في المهرجان لأسباب عاطفية بحتة، ثم تحول إلى العمل كسيناريست، مما جعله جزءاً من هذا العالم الذي سعى جاهداً لإيجاد مكان له فيه.

هرمية لا تتوقف

يؤكد الكاتب أن مهرجان كان هو بلا شك المكان الأكثر هرمية في العالم. هذه الهرمية تبدأ من الشارع، حيث يراقب الناس صعود النجوم على السجادة الحمراء، وتستمر داخل قاعة العرض نفسها. يصف أميغورينا بدقة كيف تتجلى هذه الطبقية: "عندما تصل إلى أعلى الدرجات، إما أن تذهب إلى الشرفة، أو إلى المكان الأكثر امتيازاً في الأوركسترا. وفي الأوركسترا، تذهب إما إلى طرفها أو إلى المربع الصغير الأمامي المخصص للفريق. وحتى داخل هذا المربع الصغير، هناك صفوف محجوزة... الأمر لا يتوقف أبداً".

تظهر هذه الطبقية أيضاً في أماكن الإقامة (من التخييم إلى القصور الفخمة) وفي الدعوات للحفلات. يروي أميغورينا كيف كان ينتقل من شخص يُرفض دخوله إلى الحفلات (مما يضطره إلى الكذب أو سرقة الدعوات) إلى شخص يُطلب حضوره لأنه "سيضيف شيئاً للاحتفال".

بالنسبة لأميغورينا، فإن كان يمثل وهماً: "هناك وهم، في كان، بأن هناك قمة، بينما لا توجد قمة. يستمر الهرم في الاتساع نحو الأسفل، ولا يصل المرء أبداً إلى القمة". لكنه يشدد على أنه لم يكن مجروحاً بعمق عندما كان يُرفض دخوله، لأن هدفه الأساسي كان دائماً كتابة الأدب، بينما كان السيناريو والسينما مجرد وسائل لكسب العيش. هذا المنظور سمح له بمراقبة هذا العالم بمسافة نقدية، وتحويل هذا "المجتمع المصغر" إلى مادة أدبية تتحدث عما يحدث لنا جميعاً في كل مكان.

التفكير في الشهرة والاسم

يتطرق الكتاب أيضاً إلى ظهور واختفاء النساء الشهيرات في حياة أميغورينا، مما يثير تساؤلات حول مفهوم "الاسم" والشهرة. يتساءل الكاتب عن كيفية خلق شخصيات من أشخاص حقيقيين دون ذكر أسمائهم، بعد بروست. ويقول إن أحد أهدافه الساخرة كان "كتابة أشياء كان يمكن أن تظهر في مجلات الشهرة، ولكن دون أن يقرأها أحد"، في محاولة للحديث عن المشاهير بطريقة لا تثير اهتمام الجمهور العادي.