في كلمات قليلة
يحلل مقال جديد بعنوان "الإنسان المفكك" التأثير السلبي للتكنولوجيا الرقمية على السمات الإنسانية والعلاقات الاجتماعية. يؤكد المؤلف أن الشاشات مصممة هيكلياً للتغريب، تدمر القدرة على التأمل الذاتي والإبداع، وتقوض المثل الإنسانية. لمواجهة هذه العمليات، لا يكفي الوعي الفردي، بل يتطلب الأمر تنظيماً منهجياً.
في عالمنا المعاصر، حيث غزت التكنولوجيا الرقمية كل جانب من جوانب الحياة، تتزايد الدراسات وآراء الخبراء حول تأثيرها على الإنسان. أحد هذه الدراسات هو أساس مقال "الإنسان المفكك" (L’homme démantelé)، حيث يحلل المؤلف باتيست ديتومب كيف يقوم "الغول الرقمي" بتدمير الحياة الداخلية للأفراد بشكل منهجي، مقوضاً القدرة على الدهشة، الشعور بالملل، الإيثار، وروح المغامرة.
وفقاً لديتومب، يتم "تفكيك" الإنسان لأنه فقد سمات جوهرية لإنسانيته. تتضاءل التفاعلات الاجتماعية كماً ونوعاً. تفسد النوايا الطيبة بسبب الوجود الدائم للشاشة الذي يعرض الإيثار للخطر. ويتم إشباع الفضول والدهشة بالصور المتواصلة التي نتعرض لها.
إن إمكانية التفكير نفسها، والتأمل في الذات، يتم تخريبها بسبب الحضور الإلزامي للشاشة الذي يذكرنا بنفسه باستمرار عبر الإشعارات، وإعادة توجيه نظام المكافآت لدينا، والخوف من أن يؤدي الانسحاب من العالم الرقمي إلى إقصائنا من الحياة الاجتماعية الجديدة التي نعيشها. هنا، تم اختيار مصطلح "المفكك"، الذي يذكر بالآلة أكثر من الإنسان، عن قصد. "الإنسان الرقمي" لا يحب إنسانيته، بل يريد التخلي عنها، ليندمج بشكل أفضل في الآلة التي ترحب به بأذرع مفتوحة وتريحه من ضرورات الوجود. هذا الإنسان المفكك هو إنسان مشوه من إنسانيته ويبحث في الآلة عن فرصة لنسيان ما سلب منه.
يشير المؤلف إلى أن جيله كان جيلاً انتقالياً، عاش التحول الجذري من عالم المادة إلى عالم افتراضي. أدوات مثل الهواتف الذكية ألغت الحدود الزمانية والمكانية، مما جعل من الممكن البقاء منغمساً بشكل دائم في العالم الافتراضي. تدريجياً، اقترن هذا الحضور الكاسح بتطوير آليات إدمانية أكثر فعالية باستمرار. لقد شهد جيله نقطة تحول غيرت تجربة الوجود بنسب لم تعرفها الأجيال السابقة. لذلك، ولأنه كان في الخطوط الأمامية في مواجهة هذه التقنية – التي طُرحت في السوق قبل توقع عواقبها المعرفية والصحية والأنثروبولوجية – كان من المهم بالنسبة له أن يكتب.
كيف يمكن تفسير أن العالم الرقمي يقوض المثل الأعلى الإنساني، رغم أن عصرنا يقدس الفرد؟ الإنسانية الغربية تتميز بعنصرين أساسيين: الإنسان كفردية، والإنسان كإمكانية. كلاهما يتلاشى تحت تأثير الهيمنة الرقمية. الفردية، التي تعني الجوهر الفريد للإنسان، تبنى عبر جهد مستمر وتحقيق الذات. هذه الأنثروبولوجيا القائمة على الجهد موجودة في التربة الثقافية الغربية من الإنجيل إلى الأدب الكلاسيكي.
مع ذلك، فإن العالم الرقمي يقوض هذا المثل. إنه يوفر فرصاً لا حصر لها للترفيه، مما يسمح بالهروب من الذات. التكنولوجيا الرقمية تكرس "تخدير الإرادة"، مما يجعل من المستحيل الالتزام بالوقت الطويل. هذا هو نهاية التفكير، وبالتالي عدم القدرة على قول "لا"، لأن الجهد الانعكاسي هو الوحيد الذي يسمح بالمعارضة. يضاف إلى ذلك عودة عقلية "القبيلة" من خلال صعود فقاعات الفلترة والتوافق الافتراضي الذي يتجذر في التعرض المتكرر للمحتوى من نفس الأوساط. يتحول الإنسان من فرد إلى كاريكاتير لمجموعته الاجتماعية.
هكذا، يبدو أن عملية التفريد تنهار لصالح الذوبان في كتلة المستهلكين السلبيين. لم يعد من فكرة الفردية سوى الفردانية: الدفاع المستميت عن المصلحة الخاصة، الانسحاب إلى المجال الخاص – باختصار، العودة إلى شكل قبلي من الحياة الاجتماعية، على حساب التفريد الذي دام قروناً في الغرب.
يقول المؤلف: "الخيال هو أفضل وسيلة مُنحت للإنسان لإعادة التفكير في عالم ينهار". من خلال عدم ترك أي مساحة للملل، وبالتالي للإبداع، هل تعرض الشاشات مستقبل الإنسان للخطر؟ وفقاً للدراسات، ارتفعت نسبة الأشخاص الذين يتصفحون الإنترنت خلال أوقات الفراغ بشكل كبير. الخوف الأكبر في عصرنا هو الملل. يجب استئصاله لأن "الإنسان المفكك" لا يحتمل المواجهة مع نفسه التي يفرضها عليه فراغ الوجود.
في حداثتنا الليبرالية، يرتبط الملل سلبياً باللاإنتاجية والبطالة وحتى الأنانية. ومع ذلك، نجحت صناعة التكنولوجيا الرقمية في جعل الملل مربحاً! من خلال الضغط على وقت الانتباه خلال هذه الأوقات – التي قد تكون في الواقع أوقات حياتنا الوحيدة – وتحقيق الدخل منها عن طريق بيع بياناتنا، تمكن الإنسان من التخلص من ملله بثمن باهظ. لقد تخلص منه، دون أن يدري أنه كان أثمن ما يمتلك. الملل خصب: يوفر مساحة ليزدهر الفكر، ويمنح وقتاً للتأمل الذاتي لمعرفة الذات بشكل أفضل، ومن خلال الذات معرفة الإنسانية العالمية. كما أنه الصمت غير المريح الذي يعطي الدافع للمشاريع الكبرى والأفكار الرائعة. الملل هو هذا الغياب الذي يجبر على الخروج من روتين الاستهلاك والإنتاج المُغَرِّب، مذكراً الفردية التي تبحث عن ذاتها بأن "الحياة ليست مجرد تنفس"، كما قال روسو.
ينتقد المؤلف تقاعس المشرعين عن تقييد استخدام الشاشات بشكل صارم. هل القيد هو الحل السحري؟ لا يوجد حل سحري، جميع الحلول ستكون لها تكلفة سواء من حيث أرباح صناعة التكنولوجيا الرقمية أو حريات المستهلك، أو حتى خطر الانجراف نحو السلطوية. ومع ذلك، يجب ألا نخدع أنفسنا، فإلقاء عبء "التعليم على الشاشات" فقط على عاتق الآباء والمدارس ليس واقعياً. والسبب بسيط: لا يمكن "التعليم على الشاشات". هذه الأخيرة مصممة هيكلياً لتُغَرِّبنا، لتكون إدمانية. مهما انتشرت المعلومات وتلقنت الدروس الأخلاقية، يظل الإنسان كائناً خاضعاً لبيولوجيته التي نجحت التكنولوجيا الرقمية في استغلالها لمصلحتها.
إذن، من الممكن توقع بعض الوعي في السلوكيات الفردية، ولكن في مواجهة تحدٍ حضاري، يجب أن تكون الاستجابة عالمية ومنهجية. نقص الطموح السياسي في مجال تنظيم العالم الرقمي يعرض الأجيال القادمة للخطر – وهم مجتمع الغد.
هل اليقينيات التي يوفرها عالم يمكن فيه تخطيط كل شيء عبر الهاتف الذكي تخنق إمكانية الإيمان والروحانية؟ يتغذى الإيمان من الألغاز، عدم الفهم، الانفتاح على الذات الداخلية. الهاتف الذكي، بإعطائه وهم السيطرة المطلقة (على وقته وجاذبيته الاجتماعية...) والمعرفة الكونية (من خلال الوصول إلى الإنترنت والذكاء الاصطناعي)، يمجد الفرد بشكل وهمي. هكذا يسبح "الإنسان المفكك" في سراب قوته لصالح عالم يبدو قابلاً للتفكير فيه بدون إله. في الواقع، لم يعد من الضروري حتى التفكير فيه: الشاشة تحول الانتباه، أي شدة العقل، ليس نحو داخله أو تأملات ميتافيزيقية، بل نحو خارجية سطحية، مجموعة من الحيوات المتخيلة التي تتوسطها الشاشة والتي تعرضها لنا شبكاتنا.
مع ذلك، ومن المفارقات، أن عدم الرضا الهيكلي الذي يخلقه العالم الرقمي يمكن أيضاً أن يغذي البحث عن دفعة جديدة. كثرة العالم الرقمي يمكن أن تسبب الغثيان، وتصبح غير مستساغة، وتغذي البحث عن انسجام أكبر. بنفس الطريقة، يمكن للميؤوس منه أن يرى الإيمان كملجأ أخير لتجاوز جاذبية التغريب التقني. قد تجد الأجيال المحبطة من العالم الرقمي الذي يعرض الكثير بسرعة كبيرة جداً، في ذلك إمكانية فهم، كما قال القديس بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس، أن "كل شيء مباح لي، لكنني لن أدع شيئاً يستعبدني".
[AD] الأبراج
