في كلمات قليلة
الفيلسوفة الفرنسية لورانس دوفيليرز تجادل بأن فرنسا لا تقدر خريجيها وتحذر من خطر ازدراء الشهادات والمعرفة. تنتقد انغلاق النخب والعداء للمثقفين، وتؤكد على أهمية الشهادات كركيزة للمجتمع.
حذرت الفيلسوفة الفرنسية البارزة لورانس دوفيليرز من الخطاب الذي يقلل من شأن الشهادات الجامعية، مؤكدة أن فرنسا، على عكس ما يُعتقد، لا تقدّر خريجيها بدرجة كافية. وفي مقابلة لها، أوضحت أن الشهادة تمثل سنوات من العمل الجاد والجهد، وهي قيم يتم الاحتفاء بها في مجال الرياضة ولكن غالباً ما يتم تجاهلها عندما يتعلق الأمر بالمعرفة.
روت دوفيليرز تجربتها الشخصية مع الإحباط عندما واجهت المحسوبية والزبائنية في الأوساط الأكاديمية بعد تخرجها بامتياز من مؤسسة مرموقة. وقالت إنه من المفارقات أن الشهادات والإنجازات الحقيقية بدت أقل أهمية من العلاقات الشخصية.
ترى الفيلسوفة أن هناك سوء فهم كبير لدور الشهادة. غالباً ما يُنظر إليها على أنها لا تعكس الصفات الإنسانية أو القدرة على التكيف في البيئة المهنية. علاوة على ذلك، وعلى غرار الولايات المتحدة، تم تخصص الخريجين بشكل مفرط، في حين أن الشهادة يجب أن تعكس في المقام الأول القدرة على التكيف، الفضول، وحتى الخيال، بدلاً من مجرد المهارات التقنية. إن الشهادة تحمل في جوهرها فكرة نقل المعرفة.
تطرقت لورانس دوفيليرز أيضاً إلى فكرة أن المتعلمين تعليماً عالياً قد اكتسبوا وزناً زائداً في الحياة الديمقراطية، متركزين في دوائر السلطة العليا. وافقت على أن جزءاً من النخبة قد شكل عشيرة مغلقة، مما يمثل مشكلة ديمقراطية. ومع ذلك، شددت على أن الشهادة تفرض مسؤولية تجاه المجتمع - واجب نقل المعرفة، والتواصل مع الجمهور الواسع، وإظهار الاحترام لتوقعاته وتلبيتها. هذا هو عكس الديماغوجية تماماً وروح النادي المغلق.
قدمت الفيلسوفة مثالاً على "الزواج من الداخل" من تجربتها عند دخولها مؤسسة تعليمية مرموقة، حيث كان السؤال الأول يتعلق بمن من والديها كان خريجاً منها. وصفت هذا التزاوج الداخلي بأنه انحراف عن معنى الشهادة، لكنها أكدت أنه لا يمكن استخدام مثل هذه الانحرافات لتشويه سمعة المعرفة نفسها.
تعتبر لورانس دوفيليرز "ازدراء الشهادات" ظاهرة خطيرة للغاية تشوه نظام الامتحانات والمسابقات. إنها تشكل رؤية كارثية للأجيال الشابة، توحي بأن الجهد الفكري لا قيمة له، وأن المعرفة ثانوية، وأن كل شيء نسبي في النهاية. تحذر من أن العداء للمثقفين ليس حلاً ويؤدي إلى إفقار عام للمجتمع.
وفقاً للفيلسوفة، فإن رفض الخريجين هو عرض من أعراض النسبية، حيث يصبح "الشعور" الشخصي هو المعيار الوحيد للحقيقة. في عصر أصبح فيه كل شيء "إيماناً" بدون حكم نقدي، تفقد المعرفة الموثوقة والمتحقق منها شرعيتها. تصر دوفيليرز على أن المعرفة تتطلب القدرة على التفكير ضد تحيزات المرء. الشهادة، في هذا السياق، تظل "ضمانة" مهمة ضد الارتباك شبه المعمم وتتطلب الحفاظ على هذه القيمة بأي ثمن.
أشارت أيضاً إلى أن العداء للمثقفين كان موجوداً دائماً. يجب على المثقفين أن يأخذوا هذا عدم الثقة في الاعتبار، مع البقاء مرتبطين بالواقع الملموس والعمل - فعل ما هو مفيد وتجنب ما هو ضار. يجب تجنب كل من "العشيرة" الكسولة والمريحة والخبرة العمياء والعقيمة. في رأيها، اللغة الخشبية، التي تفتقر إلى الروح والشغف، التي يستخدمها بعض المسؤولين ساهمت أيضاً في الصورة السلبية للمتخرج.
في سياق الأعمال، اختلفت دوفيليرز مع الرأي القائل بأن "هوس الشهادات" هو عقبة أمام الإدارة الجيدة. الشهادة لا تضمن بالضرورة أنك ستكون مديراً جيداً، لكن عدم وجودها أيضاً ليس ميزة. يمكن للفلاسفة، في رأيها، أن يضيفوا الكثير إلى عالم الشركات، لا سيما من خلال مكافحة إفقار اللغة، وخاصة لغة الإدارة، التي تعج بالكلمات الإنجليزية المبتذلة والعبارات الجوفاء.
ترى أن استخدام تعابير مبتذلة مثل "المرونة"، "النوايا الحسنة"، "الشجاعة الإدارية"، "الاستقلالية"، أصبح بديلاً عن الوضوح ودقة التفكير. الفلسفة، في تعريفها، هي مدرسة للمطالبة الصارمة، وليست ثرثرة فارغة.
تطرقت إلى موضوع "فائض إنتاج النخب" وإحباط المتعلمين تعليماً عالياً الذين لا يجدون وظائف تتناسب مع طموحاتهم، وافقت دوفيليرز على أن الديمقراطية نظام يبعث على خيبة الأمل، لا يفي دائماً بوعوده. قدمت مثالها الشخصي: قبل عشرين عاماً، كان يُنظر إلى شهادتها كميزة، اليوم هي "عائق"، بسبب الصورة النمطية بأن المثقف منعزل عن الواقع.
في الختام، صرحت الفيلسوفة بأن أزمة الاعتراف في المجتمع واضحة. من الضروري التمييز بين ما هو راسخ وما هو مجرد حكم مسبق، والتعرف على الأشخاص الموهوبين بدلاً من المتآمرين فقط. يجب تنويع نظام الاستحقاق بدلاً من إدانته. ربما يجب إعادة النظر في آليات التوظيف في المؤسسات لزيادة الشفافية ومكافحة "العشائرية". ومع ذلك، فهي مقتنعة بأنه لا يمكن بناء مستقبل للجمهورية دون الاعتماد على الشهادات والمعرفة. حرية الفكر - هشة بلا شك - لكنها أيضاً القيمة الوحيدة التي تستحق النقل والتعليم.
